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三丰派,顾名即知为宋徽宗时之张三丰所创,张为武当丹士,具卓越仙方;又擅技击,谓神授太极拳,在武当时曾以单拳杀贼百余,就以绝技名于时,几掩其丹法。禅宗初祖达摩,亦曾授易筋经洗髓经及少林拳,此原为剩子,主在以之为助道品,及护寺以修道也。最高圭旨则一在道,一在禅。三丰丹法,介于文始派与少阳派之间,亦可说是介于南北二派之间,世又有称之为新派者。后世常与张三峰混淆,实则为二人。三峰丹法乃东派中之下乘法门,属泥水丹法,专主男女双修,采补栽接,如入炉铸剑,久战不泄,御女采补,以及清采,浊采……种种,以损彼补己为术,无所不用其极,为正统道门之深恶痛绝者,与三丰丹法,实不可同日而语也。


    因三丰祖名气大,其著名之无根树词中又有:「无根树,花正微,树老将枯接嫩枝,梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿。自古神仙栽接法,人老原来有药医。访名师,问方儿,下手速修犹太迟。」之名词,于焉左道旁门之术,便群借机以托入焉。查参同契亦有同类相补之义,此则为「不借体交」之阴阳栽接法也。睹其下文之「不断荤腥不犯淫,犯淫丧失长生实。」即可为铁证。上乘之阴阳双修法,只是在「阴阳二气之交感」而已。二气交感,决非形体交感之可比。一涉于形体交感,即犯淫矣。本来,道不离阴阳,离了阴阳道不成。正统与旁门之分,只在一用二炁交感,一用形体交感;一用隔体采取,一用入炉采取而已。再简言之,即一犯淫,一不犯淫耳。


    三丰之玄机直讲有云:「夫功夫下手,不可执于有为;有为都是后天,今之道门,多流此弊,故世罕全真;亦不可着于无为,无为便落顽空,今之释门,多中此弊,故天下少佛子。」又于道言浅近说中云:「羲辞:穷理尽性至于命,即是道家层次,一步赶一步功夫。何谓穷理?读真函,访真诀。观造化,参河洛。趁清闲以保气,守精神以筑基。一面穷理,一面尽性,乃有不坏之形躯,以图不死之妙药。性者,内也;命者,外也,以内接外,合而为一。则大道成矣。以至于三字,明明将性立命,后天返先天口诀在内。特无诚心人,求诀中诀以了之也。」既曰「以内接外」,又曰:「将性立命」,此全是阴阳大丹中之清净修为法也。又云:「心止于脐下曰凝神,气归于脐下曰调息,神息相依,守其清静自然曰勿忘;顺其清静自然曰勿助。勿忘勿助,以默以柔,息活泼而心自在,即用钻字诀。以虚空为藏心之所,以寂默为息神之乡,三番两次,澄之又澄;忽然神息相忘,神气融合,不觉恍然阳生,而人如醉矣。」此又何尝有一字非北派真工诀。其大道指要中之大道论与玄要篇,所言全是清净丹法,自身中阴阳栽接法。惟三丰全集一书,后人误入不少,深可叹息也!
由整个三丰派之丹法理论言之,实可谓为一主「清净阴阳,双修双成」者;故先贤又有谓之为丹道中之新派,非无见也。惟世人须明辨者,三丰派绝非「泥水丹法」。泥水丹法一味在「阴阳龙虎,人须人度」之原则下,行「有益于己,有损于人」之采补接命要诀,此种伤天害理之修为法,岂神仙家之所忍为者乎?