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静坐功法之《性命之道》

         钟云龙道长         



人之生死,系於性命,性命之道,养长之道,生命之源,升仙之阶。

性者,心也,乃心中之元神,发於两目。


命者,肾也,乃肾中之元气,发於淫根牵於心性,心性好动如猿,意气奔驰如马。谓之“心猿、意马”。

    

收回心猿,意马自归,古之修炼家,以收回后天之心意,而固精养气,以后天呼吸之气为风,真阳之气为火,去烹之炼之,使精化为气,气化为神,使精神凝聚,而还虚合道。

    

修练之法不可甚数,行、住、坐、卧,亦不拘一格,难尽其祥,今谨将静坐功法,阐述如下:




静坐前,宽放衣带,松沉身心。务要使入坐时,身体平直端正,不受束缚,血脉自然流通无阻。扫除一切杂念,使心归意回。


盘膝而坐,盘坐前,端正身体,平放两腿,自然而坐,曲回右腿放於左大腿之上,再收回左腿放於右腿之上。左腿在外,成怀抱式。右手大拇指捏定右手中指午字诀;


左手拇指进入右手内,捏定右手子字诀。此名为“子午连环诀”抱住右手,为负阳而抱阴(男左、女右)。放於脐下两大腿间。虚灵顶颈,舌顶上腭,两目下观鼻准,不可紧闭。


闭则神气昏暗;亦不可太睁,睁则神光外驰,不能归舍而无所作为。垂帘为妙,意在两目中间齐平处。待心气适合后,含眼光、凝耳韵、调鼻息(用鼻呼吸)。初练时,使呼吸之气,深细.长、匀、息息归根。(呼吸之气升降起落于丹田)久之,神气归中,灵气上腾。两目之中,有灵光出现,常观之。丹经云:“心猿锁在橄榄树”是也!

   


 

常观之,五行之中,神气自然凝聚,倘能一念不起,久久澄清,虚极静笃之时,真气发动,(无极必返,静极生动,丹田产生真阳真气,即发热)虚室生白(灵光出现,由暗而明,由昏而白。又曰:性光),经云:“垂帘明心守祖窍,见着性光是功夫”。意念伏降,性真纯静,此是炼己。炼心之功,又曰筑基功。


(注:两眉中,印堂处,曰祖窍。因真性,真灵在此出现,为仙道之源,故曰“祖窍”)

    

此时,可凝神闭目,静守虚白,待丹田气足,自然下行,出函谷,过三关,顺督脉而上,然、三关之过,艰难无比,故,当调呼吸,撑火候,用吐纳导引之术引之。


(注:火候即呼吸之气,撑握火候,是撑握呼吸之深浅。然,火候,又有文、武之别,以鼻息之细小呼吸为文火,,以口吸,鼻呼之深呼吸为武火)

    

导引时,要神气相依,意气相含,以意领气。吸气时,出函谷,过三关,顺督脉提气至百会(提气时,提肛),呼气时,从百会,过雀桥,下十二重楼,顺任脉而下,沉气於丹田,此为小周天运行法。若提气时,有热流顺督脉而上,沉气时,有清爽之气,顺任脉而下,沉及丹田,有发热、或苏麻结实之感。




此谓采药入炉(经曰:“上药三品,神与气精”提气至百会,谓“采药”,沉气於丹田,曰“入炉”)同时,每作深呼吸,沉气时,有清爽之气,从百会向下流至周身,深有淋浴之感,此又谓“沐浴”,而后,但觉呼吸,升降自如,开合之中,气血畅通,周身和暖,此乃炼精化气之周天功成。

    

如此,绵绵莫勤,息息归根。性光出现,常观祖窍,一呼一吸,一升一降,神气发动,自然凝聚於祖窍之中,祖窍之中便有空洞畅快。玄妙之感,此时,当反观内照,(经曰,“观空不空”是也)观而莫守


(经曰:“生而不有”,守则,作色相,耗散元真),呼吸之气,亦由大而小,由小而无,及至胎息(神气呼吸为真息,曰胎息),息养之时,惚存惚忘,不沾不脱,恍惚杳冥之中,内相不出,外相不入,是为静定。忽然,心清气爽,精神朗发,气畅身壮,智一慧日生,此乃炼气化神之功就。


遂而,有一点真阳,从中出现,复见天地,心性灵通。如此,大道见矣,神仙近矣。