厦门养生太极_厦门太极拳培训_厦门少儿武术培训_厦门遇真堂文化传播有限公司

公司CEO:黄清杰,也是“厦门绿莱农业科技科技有限公司”的总经理,专注于健康和养生的产业,愿以毕生致力于良心的事业,功德无量的产业,利乐社会。


黄清杰于2013年创办了厦门遇真堂文化传播有限公司,并拜在武当山三丰派第十四代掌门人钟云龙道长的门下,成为武当山三丰派第十五代弟子,道号:师寿。详见中国武当功夫网传承人物链接:http://www.wdgf.com/dzzl/ccrw/


他热衷于传奇色彩的武当功夫,愿将养生与文化完美结合。“毅力与坚持,让我在风雨中第一次徒步三个多小时登顶武当之巅~金顶。虽雨水淋透全身,但登顶金庸、梁羽生笔下武当大侠齐聚的武当山后的愉悦与欢欣之情溢于言表。”



2015年5月他亲自带领厦门的武当爱好者踏上武当养生之旅,再次感受大美武当的灵山仙境,恩泽钟云龙道长对太极养生、中医养生、道家辟谷养生、大小周天等深入浅出、精彩生动的分享,聆听百岁高道贾爷对人生、健康的感悟。




厦门遇真堂的名称缘自武当山遇真宫。


遇真宫是皇帝专为一名武当道士修建的,这名道士叫张三丰。张三丰是中国武术史上的一个神奇人物,他读书过目不忘,通晓天文地理,才华横溢,且武艺高强,来无踪去无影,他在中国各名山大川云游传道,在民间影响很大,被奉为“真仙”。


 明洪武初年,张三丰来到武当山,曾在此处结庵修练。他演创的武当拳,名振天下,后经历代宗师的不断演进发展,最终成为中华武术中最具影响的流派之一。因张三丰被奉为武当武术的祖师,遇真宫亦被历代武当拳第子崇敬,并在此习练拳术。张三丰在武当山时曾说,此山异日必大兴。几十年后,明成祖果然大修武当。后来,张三丰离开武当山,不知去向。明太祖朱元璋及明成祖朱棣都曾下诏遣使求访张三丰其人。


明成祖还在给张三丰的信中说:“……真仙道德崇高,超乎万有,神妙莫测。朕才质疏庸,然而至诚愿见之心夙夜不忘……”但事与愿违,谁也没能访到有“长生久视之术,超凡入世之功”的张三丰,这位武当高人亦成为神秘而让后人仰慕。为表达其诚意,明成祖亲自下令建造了“遇真宫”,并谕敕张三丰祀像一组置于大殿正中,供人朝拜。至高无上的皇帝为武当山的一名道士建造宫观,派官员洒扫,这在中国历史上是绝无仅有的。遇真宫也因此成为武当道教浓重的一笔。

厦门遇真堂文化传播有限公司系武当山三丰派第十四代掌门人钟云龙道长指派其亲传弟子,现任世界武当协会执行长杨硕诚老师亲自督导,代表武当面向全球进行武当功夫传承的教学机构。


传承正宗的太极拳法,内家正统的武当功夫。公司现开设武当太极养生课程教学,少儿武当武术课程教学,武当道医养生调理。公司愿景:弘扬武当精神,专注太极养生,承载道家圣贤智慧,利乐社会。


遇真堂公司于2013年正式落户厦门市,其环境幽静,古朴,舒适,非常适合都市人休闲和养生。目前,遇真堂已经招收学员数百人,并吸引了包括对武术热爱的在校生,对武当文化热衷的外国留学生,注重生活品质的都市白领,热衷太极文化的各界人士等参与。


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    武当功夫简介

    他创造了辉映千古的武当派功夫,他是当之无愧的太极宗师,尤其以柔克刚的技法,开创武学先河。

    他就是三丰派武当功夫祖师

    太极宗师——张三丰!

    张三丰(1247—1458),文始派传人,武当派开山祖师,明英宗赐号“通微显化真人”。

    太极拳源出张三丰,祖庭在武当山,这已是数百年来不争的事实。张三丰首创的太极拳(武当内家拳),是武当内家拳的母拳。

    武当功夫是中国武术的一大名宗。其作为一种文化,蕴含着深刻的中国传统哲理奥妙,把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论,用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中,其本质上是探讨生命活动的规律。


    武当功夫作为一种文化,它深深根植于数千年华夏文化的沃土中,据传,武当内家拳的祖师是武当丹士张三丰。他在武当山修炼时曾看到喜鹊和蛇的一场争斗。




    “喜鹊上下飞击,而蛇蜿蜒轻身摇首闪击”的姿势给张三丰以极大启示,就而悟通太极妙理,创造了风格独特的武当拳。


    武当山三丰派正统武学,博大精深,养身和技击并重。



    武当功夫的起源之说,以蛇在攻防之时采取的姿势非常形象地演示出武当功夫的真谛:“以柔克刚,后发制人,辩位于尺寸毫厘,制敌于擒扑封闭”。


    后经历代宗师不断的充实和发展,武当功夫派生出众多的门派和种类,内容十分丰富。其中包括太极、形意、八卦等拳术套路;太极枪、太极剑等各种械术;轻功、硬功、绝技及各种强身健体的气功等。武当功夫也由此走出深山,以其松沉自然、外柔内刚,行功走架如浮云流水连绵不绝的独特风格在武林中独树一帜,成为中华武术的主要流派。


    武当拳理功法

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    【武当文化】武当武术与道家养生文化

     “南尊武当;北崇少林”,武当武术是以道家哲学为其理论基础,以养生为其最终目的,产生于道士们长生久视的日常修炼活动之中,历经了几千年的风雨,疑结了无数先贤大德的心血而最终形成,是中国武术的一大名宗。

     早期道教的主要经典《太平经》即说:“凡天下人死亡,非小事也。一死,终古不得复见天地日月也,脉骨涂土。死命,重事也。人居天地之间,人人得一生,不得重生也”因此,人们首先应爱惜身体,热爱生命。生死问题是道教最重视的中心问题。


    中国的道教,尽管它的神仙术、炼丹术在外人看来充满了神秘色彩,深不可测,但它却表现了一个很明确的愿望,那即是要人在今生今世里修成,在今生今世里体现,在今生今世里就可以做一个健康,快乐的“活神仙”,而不同于佛教那样颇重因果报应的来世。所以,道教修炼的最基本原则就是获得养生之益,追求健康、快乐、长寿!

     

    武当武术正是适应道教养生健身的需要而产生的,历史悠久,博大精深。元末明初,武当武术的开山祖师张三丰集先贤大德之大成,经过整理、归纳所创,后经历代宗师不断的充实和发展,武当武术有衍生出众多的门派和种类,其中包括“太极”“形意”“八卦”等拳术套路及棍、刀、枪、剑等各类武术器械,轻功、硬功、技击及站桩、打坐、调息、吐纳等强身健体的养生功法,内容十分丰富。武当武术也由此走出深山,以其松沉自然,外柔内刚,行功走架犹如行云流水连绵不断的独特风格在武林中独树一帜,成为中华武术的主要流派。

     

    武当武术具有鲜明的道家文化特征,是武功和养生方法的天然结合体,既具有深厚的传统武术文化底蕴,又含有精湛的科学道理。太极拳强调“先以心使身”而后再以“身从心”,形意拳讲究“用意不用力,意到气到,气到力达”,八卦掌要求走转圈“化意念足”,这些都体现了道家“包藏至道”以达“想推用意终何在,益寿延年不老春”的健身宗旨,符合把形体训练与心理训练相结合的内养外练的运动理念。

     

    武当武术在实践中极其重视人体精、气、神的修炼,讲求炼精化气、炼气化神、炼神来虚。宠以三调(调心、调息、调身)贯彻始终,处处不违背医学卫生原理。对外强调手、眼、身、法、步的训练,对内则强调精、神、气、力、功的修炼,内外相合,阴阳变换;以内气随拳势之变化而运转周身,变化无穷,身心受益。

     

    有英国学者称:“中国的道教拥有世界上最有效、最完整的养生方法”。武当武术是历代武当弟子的必修课,它的养生功效2000多年来已被历代武当道士的修炼结果所验证,事实证明习练武当武术的道人们一般身体健康,少羅病祸,寿命绵长。

     

    武当武术是中华民族珍贵的文化遗产,保护和发扬光大是我辈的共同使命。2006年,武当武术被评为国家非物质文化遗,2007年世界联合国文科组批准武当山为世界文化遗产;在各级政府的支持下,武当武术终于走出国门,走向世界,当今,武当武术遍布欧洲、美洲、非洲以及日、韩、新、马、澳等国家地区;2008年,武当武术也已被政府列为武当山周边的中小学生必修的武术、健身、养生课程,广受社会各界的一致好评。


    武当武术,富含道教文化意识,讲阴阳、讲五行、讲经络气血、讲养生,贵柔贵静、处处体现轻灵、中正、圆活、柔和的八字要领,并且有行、立、坐、和动静相别的多种功法,无论是功法、剑法、拳法,其一招一式都是最合理地对人进行生理心理的调节。有舒筋活络、补血调气、滋养五脏、陶冶身心之妙益。静中有动,动中求静,达到以神为归,怡然自得。

     

    习练武当武术不仅得到“自我锻炼”,“自我疗伤”延年益寿的功效,而且融拳技于气功之中,成为“活气功”,从而越练越精,经久不衰,达到自然而然的境界。

     

    【图文来源于网络】

    武当太极知识

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    摄养生之精髓,集技击之大成——武当太极拳

    武当太极拳是中国武术中的一个拳种,也称为内家拳。是摄养生之精髓,集技击之大成,同时又是参研道家传统的内丹心法,遵循太极自然演化之理而形成的一门拳技。


    相传是明代道士张三丰所开创,据著名太极拳家杨澄甫在《太极拳体用全书·张真人传》中记载:洪武初至蜀太和山,结庵“玉虚宫”自行修炼。洪武二十七年复入湖北武当山,与乡人论经。信信不倦,一日在室谈经,有鹊在庭,其鸣如方论,真人由窗视之,鹊在树,注目下睹,地上一长蛇,蟠结仰顾。少顷,鹊鸣声上下,展翅相击,长蛇采首微闪,躲过鹊翅。鹊自下复上,俄时性躁,又飞下翅击,蛇亦蜿蜒轻躲闪过,仍作盘形。如是多次。真人出,蛇走。由此真人悟出以柔克刚之理,因按太极变化而成太极拳。


    这就是我们今天所习练的武当太极拳,然而,在三丰创立武当太极拳之前,东晋时代的葛洪就先行开创了“太极法术”和“太极秘法”,继而南北朝的韩拱月又开创了“小九天”,这即是太极拳最初的雏形。唐代隐居道士许宣平的“三十七式太极拳”,李道子的“俞式太极功”。在民间还流传着“粘沾拳”与“绵拳”等。


    张三丰结合了历代的拳路并对这些拳法进行了综合、提炼与升华,又因受“鹊蛇之斗”的启发,并将道家的哲理融会贯通于太极拳中(由于该拳是以道家的哲理《道德经》作为创拳理论的),因此创建了这套以“太极十三式”为代表的、理论与实践相结合的武当内家拳。“其动静消长,通于易理,故传之久远”。


    武当太极拳与普通太极拳有着本质上的区别,因为它是以太极哲学为基本原理。通过阴阳辨证关系来指导拳法运动的。它源于自然,法于自然,合于自然,严格地遵循了拳法自然的创拳原则和“人法地,地法天,道法自然”的本性说。它是注重以外导内,以内催形的武当内功拳法。故而在行功走架时不仅需要遵循普通太极拳的基本要领,还要在练拳的同时更注重修炼内丹及修心养性。这就是我们所说的性命双修。

    太极拳拳论

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    论太极拳之以内养外

    太极拳者,自然之法成,是为以拳而演绎天地运化之道,时人若得之法,乃祛病、体健、延年、益寿。


    人生于世,莫不以健康为道。观国之内外,习太极者之众多,然于其中性命根基收益者甚少。习拳之多载,而体之不健,腰、腿、心、血诸疾时侵于己而因之不明。更有初习者之众,以技击、劲力为荣,伤于己而心不知,待事者至此则悔之晚矣!



    论于大——

    以古圣贤之论,世者所成,为道生一,一生二,二生三,三生万物。道者,谓曰无极;一者谓曰太极;二者为之阴阳;三者,是曰三才,为之上、中、下是也。故拳之谓太极,于其内涵之要,实乃以拳术而演绎天地运化之机是也。


    天地运化之机何以为是?

    古人曰:天地之机,在于阴阳之升降,一升一降,太极相生,相生相成,周而复始,不失于道,而得长久。天地行道,万物生成。《黄帝内经》有言:“气之升降,天地更用也。升己而降,降者谓天;降己而升,升者谓地。天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天”。故天地运化之机,乃天地之交合,气行于天地之间是也。


    论于小——

    太极者,衍生阴阳。以古圣贤之论,人之所成,乃形与神为之表里。神者,形之主;形者,神之舍。形中之精以生气,气以生神。《黄帝内经》有言:“夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。人生有形,不离阴阳……阴阳者血气之男女也……故曰:阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也”。

    在外,曰形体。谓之形体,非单指人之躯体而言,五脏六腑、四肢百骸,筋、骨、血、肉无一不在其中。

    在内——为神意。谓之神意,亦作思维讲。古称之为“精神活动”。《黄帝内经》有言:“所以任物谓之心,心有所忆谓之意,意有所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智”。若于生理,则谓曰人脑之特殊功能是也。


    人寓之生命,乃于内外相合之故,而成于内外相合者,唯“气”是也。《黄帝内经》有言:“夫自古通天者生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九洲九窍,五脏、十二节,皆通乎天气,其生五、其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。此因时之序,故圣人传精神,服天气,而通神明”。《淮南子--道原训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也”。故于人体而论,神主意,意帅气,气引形。人体之神与形体活动乃为“气”所充养。


    太极拳者,为意、气、形三者之共用,内外相合,互为表里、渗透、促进,相得益彰。《易筋经》有言若专培无形而弃有形,则不可;专练有形而弃无形,则更不可。练有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅。是一而二,二而一者也。有形之身必得无形之气,相依而不相违,乃成不坏之体。《紫清指玄集》中说:“心者,气之主;气者,形之根;形者,气之宅;神者,形之具”。故习拳成者,须以气养形,以内养外是也。

    内者,寓神意,谓之“主人”;外者,曰形体,谓之“店舍”。若坚固城郭,不使房屋倒塌,即须筑基是也。筑基者,当以心性为之浇培。故以内养外者,调养“神意”为之首要。


    张三丰说:“入定坐下,闭目存神,使心静息调,即炼精化气之功也。回光返照,凝神气穴,使真气往来内中,静极而动,动极而静,无限天机,既是炼气化神之功”。 待神意有感,于此行拳乃为以内养外是也。“其神即非思虑神,可与元始相比肩”。


    养外者,初当以行拳之时,自然而然,以呼吸为之配合。太极名家陈炎林言:大抵在盘架子时:收手为吸,出手为呼;升为吸,降为呼;提为吸,降为呼;开为吸,合为呼;动步转身及各式过渡之时,为小呼吸。小呼吸者,即呼吸不长,又呼又吸,而含有稍停息之象也。在推手时,按为呼,挤为吸,捋为吸,棚为吸。诸如此类。


    行之熟练,即以后天之气引动先天之“气”,再若行拳,方始于以神主意,以意引气,以气引形,得入太极状态。时人在气中,气在人中,天、地、人合一而事于混沌,阴阳不调而自调。时而久之,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,形与神俱,尽终其天年,度百岁乃去。


    【文章源自网络】


    太极拳养生

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    论武当武术之六大好处

    论武当武术之六大好处


    武当武术是流派性武功,除了具备武术的共性特征外,更有独特的个性魅力。综合归纳,习练武当武术至少具有六大好处:

      

    一、陶冶性情

     

    习练武当武术,能够在时光的推移中,逐渐丰富和完善自己的个性。由于武当武功多主“柔”,兼及刚,在习练运动风格和应用中主张“柔化刚发、慢劲快打”,导致了急躁个性的练习者,逐渐在拳功的“约束”下,歇去火性,变得“含蓄”了许多;性情柔软的练习者,逐渐在拳功的“约束”下,不知觉中改造个性,培置了阳刚之气质,变得“干练”了不少。如此自然自我调节,能够给你一个丰富和完善的人生,何乐不为?

     

    二、调节身心

     

    进入信息时代,人们的工作、生活节奏越来越快,大脑长期处于高度紧张状态,久而久之,人们的休息不能得到保证,尤其是在休息时,大脑仍处于亢奋状态,不能放松,造成生理、心理疾病,如:心悸、失眠、头脑发胀、心绪不宁等,最终诱发高血压、心脏病、脑心血管等损害正常人们健康的病变。

     

    武当功夫首先讲究的是调理身心,做到松静自然。通常通过简易的动功功法练习,也就是通过外形的肢体运动,带动呼吸吐纳,增强体内代谢功能,达到内壮的功效。同时使注意力发生有效转移,大脑皮层的兴奋也得到有效的抑制,进入身心俱佳的放松状态,对缓解疲劳、增进健康具有特殊的功能。


    2002年,一位来自法国的女中文研究生在体验了武当武术后,曾称中国的武当拳功是中国的“秘密武器”。另一位外国朋友在观看武当武术小队员们习练武当拳功后,言不由衷地说:“你们从小就在壮筋骨,养精气,难怪中华民族不可战胜!”。

     

    三、改造自我

     

    如果在教练的正确指导下,经过特定的模式训练,能使体弱者逐渐改变五脏六腑功能,成为一名身心俱佳、华颜童肤的健康者;也能使一名性情暴烈者,在现实生活中屡遇失败时,冷静思索后,自觉地与生活抗争,勇敢地从跌倒处爬起来。正如武当武功的技法特征一样,粘连相随,不屈不挠;更能使懦弱个性者,重新审视,逐渐改造自我,成为生活、工作中的强者。

     

    四、果敢气度

     

    武当武术讲求舒缓慢匀,轻灵圆活,最忌拖泥带水。通过习练武当武功,让你感悟到什么叫“游刃有余”,什么叫“不卑不亢”以及什么样情况下才能“敢作敢为”,什么情况下“力发千钧”,什么情况下,柔似绵羊,方为上之上策。这种果敢精神气度的培养,实为武当文化之魂宝。

     

    五、防身自卫

     

    武当武术,有其独到的防身自卫表现体系,这一点必须清醒认识和肯定。在日常武当武功习练过程中,也不能忽视。掌握了武当武功的防身自卫方法或技巧,使你在轻松“保身”的前提下,“后发先至,犯者立仆”。这种“潇洒”举动,令人赏心悦目的了!

     

    六、开启智慧

     

    武当武术还强调修真悟道。这是修炼中的最高境界。至此境界,已经超出了武当拳功本体,达到开掘人的潜力、开启人的智慧层次。这决不是故弄玄虚。武当武功不事张扬,不露声色,圆转走化的“个性”,不正是我们生活工作中的“高人”的表现吗?